哈特谢普苏特神庙简介_哈特谢普苏特神庙

1.菲莱神庙攻略埃及菲莱神庙

2.埃及全境的重要神庙是什么样的？

3.「埃及」“埃及十大著名神庙”：一、《阿布辛贝神庙》A

4.疫情下的埃及行(19)：神的地平线

5.图特摩斯三世简介

6.埃及自由行,卢克索不可错过的神庙是哪几座?求高手指点攻略.

7.关于埃及的所有传说

19年11月17日上午10时左右，在埃及卢克索城内的著名旅游景点哈特谢普苏特神庙的入口处，6名恐怖分子突然端着冲锋枪向游客疯狂扫射，当场有60余名外国游客和埃及人被打死，20多人受伤。凶手在驾车逃跑的途中与闻讯赶来的警察展开枪战，被全部击毙。事发当天，一个自称”伊斯兰集团”的组织声称对这起负责。

该发生后，赴埃及游客人数一度暴跌，埃及为了挽回国民经济的支柱产业，设立了多达3万人的旅游警察队伍，免费为游客提供保安。终于在2001年使游客人数恢复到原来水平。

菲莱神庙攻略埃及菲莱神庙

！-而她所爱的人，包括她的首席部长（和可能的情人）塞内穆特，首先，有一点背后的故事.

哈特谢普苏特的祖先在第十八王朝帮助统一了埃及的两个土地，留下了一个强大的君主和强大的妇女的遗产.

正如埃及古物学家卡拉·库尼在她最近的《哈特谢普苏特传》（Hatshepsut）中所指出的，这位将成为国王的女性是第十八王朝上半王朝的统治者，也是该王朝最著名的战士和征服者之一.

哈特谢普苏特出生于法老图特摩斯一世（Thutmose I），可能是非皇室血统，他的伟大的皇室妻子艾哈默斯（可能是皇室亲戚），公元前1508年至1500年间，哈特谢普苏特的出生正值埃及经济展时期.

艾哈默斯只生了图特摩斯一世的女儿，因此，当他在公元前1492年左右去世时，他的儿子由一个小妻子图特摩斯二世继承了他，图特摩斯一世，如德尔巴赫里的哈特谢普苏特神庙所描绘的那样.

来自Paul James Cowie/Wikimedia Commons.

The women of a pharaoh’s family didn’t marry outside the family, usually wedding the king himself (just check out the Amarna Letters !)和她母亲一样，哈特谢普苏特也只有女儿：一个女儿，奈弗瑞，嫁给了她同父异母的弟弟图特摩斯三世.

你猜，那个未来的国王就是图特摩斯三世的儿子！-.

她在卡纳克神庙的纪念碑上声称，自己经常在皇室雕像中描绘自己是一个带着皇室服饰的男性，她称自己为“太阳神（太阳神）Re的儿子，Hatshepsut Khenemet Amun，被Re永远赐予生命”，Hatshepsut最亲密的顾问之一，她的首席管家，是一位平民出身的政治家，名叫Senenmut.

在图特摩斯二世统治时期，他第一次进入哈特谢普苏特的家庭，成为她的独生子女的家庭教师.

他还负责在卡纳克建造哈特谢普苏特的方尖碑，并可能在她在德尔巴赫里的葬礼建筑群中发挥了重要作用.

现在在大英博物馆的一座纪念碑称塞内穆特为“国王所有作品的监督人”，.

我通过MusikAnimal/Wikimedia Commons的mage.

，但这些非凡的荣誉是否意味着性关系？哈特谢普苏特从未再婚，塞内穆特显然也从未娶过妻子.

正如库尼指出的那样，法老很可能有情人的名字我们不知道.

在德尔巴赫里附近的一座坟墓上的涂鸦显示，一名无名男子从后面与一名匿名女子发生性关系，可能戴着皇室头饰，但不幸的是，人群中的哈特谢普苏特塞内穆特托运人并未透露这些人的姓名.

也没有证据表明涂鸦是哈特谢普苏特时代的，所以我们没有证据证明他们是法老和她的牧师.

尽管他们的名字很明确，但谁说艺术家说的是实话呢？哈特谢普苏特死后，图特摩斯三世下令将她刻在纪念碑上的名字抹去.

塞内穆特的一些纪念碑被毁，但它们的损毁情况并不一致.

有时他的名字被删除，他的石棺被毁坏，而其他雕像则完好无损.

是图特摩斯干的吗？有人说，哈特谢普苏特自己背叛了塞内穆特，造成了巨大的破坏.

哈特谢普苏特的儿子图特摩斯三世试图将她从历史中抹去.

*** ，抹去一个人的名字有什么用？埃及人认为保存这个名字对灵魂的生存至关重要.

事实上，它是死者自我的一部分.

通过消除篡夺王位的女人和（也许）她的首席仆人的名字，图特摩斯诅咒了他们一辈子.

但塞内穆特的遗产作为哈特谢普苏特史诗统治时期的一部分保存下来，上图：哈特谢普苏特的《卡奇22/德维安塔特》，卡莉·西尔弗的《丑角书》助理编辑，卡莉·西尔弗知道什么是好故事.

作为一名古代历史学家和讲师，她是穿越古代的导游.

前古史和古典史专家，她.阅读Mor.

埃及全境的重要神庙是什么样的？

1.埃及菲莱神庙

不是，而是在沙特阿拉伯麦加的禁庙中心，是全世界穆斯林朝觐的中心。

埃及人也非常崇拜寺庙。在他们眼里，寺庙就是神的居所，所以埃及的寺庙无处不在。几乎每个城市都有当地的神庙，其中最著名的是卢克索神庙、卡拉克神庙和菲莱神庙.如果你去埃及旅行，不要忘记。不要错过这些各具特色的寺庙。

2.阿斯旺神庙菲莱神庙

1、菲莱神庙位于埃及阿斯旺；

2.卢克索神庙位于卢克索；

3.卡纳克神庙位于卢克索；

4.阿布辛贝神庙位于阿斯旺；

5.哈特谢普苏特墓神庙位于底比斯；

6.何露斯神庙位于阿斯旺；

7.坎贡博寺位于帕萨拜克；

8.拉美西斯三世神庙位于卢克索；

9.哈索尔神庙位于阿斯旺；

10.塞提一世神庙位于阿比多斯。

3.埃菲尔神庙

亚历山大灯塔、爱琴海太阳雕像、奥林匹亚宙斯雕像、阿尔忒弥斯月亮神庙、索拉斯陵墓、万里长城、兵马俑、意大利比萨斜塔、罗马竞技场、德国科隆大教堂、雅典卫城、泰姬陵、土耳其圣索菲亚大教堂、罗马斗兽场等。

4.埃及神庙

古埃及艺术的伟大成就突出地体现在建筑上，以吉萨金字塔为代表的陵墓建筑和以卡纳克神庙为代表的神庙建筑长期大放异彩。

:5.埃及菲莱神庙百度百科

1.位于埃及北部，开罗附近的吉萨高原上有金字塔和法老哈拉夫的狮身人面像。

2.位于埃及南部，建于公元前1224年，法老拉美西斯二世统治时期，阿布辛波神庙。每年的2月20日和10月22日，每年能看到的太阳奇迹只有两次。

3.卢克索位于埃及中部，位于底比斯附近，底比斯曾是埃及的首都那里有宏伟的卡纳克神庙神庙。

6.古埃及神庙

这座寺庙是直接从一座山上凿出来的。

这座神庙位于阿斯旺以南280公里，建于公元前1300-1233年，由古埃及最伟大的法老拉美西斯二世建造。

它位于纳赛尔湖的西岸，由两座岩石雕刻而成的巨大庙宇组成。阿布辛波古庙及其下游至菲莱岛的众多阿布辛波古庙绝不是一堆堆巨石，而是在尼罗河西岸的粉红色砂岩悬崖上手工凿成的宏伟建筑。

这座寺庙高30米，宽36米，深60米。在神庙前，有四个巨大的拉美西斯石像，每个都有近20米高(65英尺)，重量超过1200吨。雕像周围还散落着精心策划、井然有序的母亲、妻子和孩子的小雕像，个个栩栩如生。

历经3000多年的风风雨雨，这座雕像依然完好无损。可见它的石头硬度和三千多年前古埃及人的选材水平会让后人惊叹。

:7.埃及菲莱神庙大全

1.开罗

埃及最大城市开罗是埃及的经济中心，全国一半以上的工商企业都集中在这里。发展了商业、金融、交通物流、旅游、通讯、文化咨询、纺织、服装、食品、印刷、钢铁、汽车、炼油、电子等行业。它是埃及石油公司、埃及国家银行、埃及银行、埃及航空公司和埃及OT移动通信公司的大公司。

2.亚历山大

它是埃及最大的海港，中国第二大城市，历史名城，地中海沿岸的避暑胜地。它位于尼罗河三角洲的西部，靠近地中海，在埃及的最北端。该城建于公元前332年，以占领埃及的希腊马其顿国王亚历山大大帝命名。它是一座古老的中世纪城市，曾是地中海沿岸的政治、经济、文化和贸易中心，名胜古迹众多。美丽的风景和宜人的气候，亚历山大是夏日之都埃及的避暑胜地，被称为地中海新娘和埃及新娘。在东港和凯撒宫之间的海滨大道上，欧式建筑风格的街景令人心动，沿途建筑间清真寺高耸的宣礼塔和球形屋顶也别具风味。

3.吉萨

位于埃及尼罗河西岸，是埃及第三大城市，因拥有世界上最著名的古代遗迹金字塔而闻名。

4.阿斯旺

它是埃及南部的重要城市，也是埃及最干净、最美丽的城市。位于尼罗河东岸，首都开罗以南900公里，是埃及南部的门户。它也是通往苏丹的门户。它位于东岸，在第一瀑布尼罗河位于东南部，距开罗900公里。历史上阿斯旺曾经是非洲贸易货物的集散地，因为尼罗河的交通在这里被岩石阻断，所有的货物都要从水路改为陆路。城内有大量的寺庙和陵墓，如著名的菲莱神庙和阿布辛波神庙。冬天去阿斯旺旅游是合适的。铁路和公路连接开罗、亚历山大等城市，国际机场林立。

5.伊斯梅利亚

伊斯梅利亚位于苏伊士运河中段西岸，距开罗120公里。它是伊斯梅利亚省的首府和苏伊士运河管理委员会的所在地。彼岸曾经是以色列巴勒夫线中段的指挥部，现在是旅游胜地。这座城市的环境在埃及名列前茅，被誉为花园城市。

6.塞德港

塞得港是埃及主要港口城市之一，位于非洲和亚洲、地中海和红海的交界处。

7.沙姆沙伊赫

沙姆沙伊赫依山傍海，苏伊士湾和亚喀巴湾两条黄金海岸在此交汇。这是一个著名的旅游胜地。这里有柔软的沙滩，温暖的海水，终年阳光充足。最迷人的美景是红海的珊瑚礁，几乎没有污染。

8.埃及孟菲斯神庙

在老鹰盘旋模式下可以看到台阶、宝藏、入口。

我记得孟菲斯有很多地下水道。打开老鹰找到入口。当你看到泳池跳水时，感受一下。唐不要错过各种可疑的地方。和.小心眼镜蛇。我一看到蛇就头皮发麻，育碧制作人的恶趣味！

9.埃及神庙介绍

古埃及文明是四大文明古国之一。古埃及人除了以建造金字塔、狮身人面像和木乃伊而闻名，还发明了许多对后世影响深远的东西。

古埃及的文化非常丰富。创造的象形文字对后来的腓尼基字母影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创造的。此外，金字塔、亚历山大灯塔、阿蒙神庙等建筑反映了埃及人高超的建筑技巧和数学知识，而且他们在几何和历法方面也很有成就。

10.菲莱神庙的故事

1:埃及国家博物馆

在这四个博物馆中，最大、最高、最著名的是埃及国家博物馆，它位于开罗市中心的解放广场一侧。埃及人习惯称之为法老博物馆或者考古博物馆。博物馆大门收藏和展示了从公元前3200年第一王朝到公元前332年马其顿亚历山大大帝征服埃及王国(又称法老时期)的文物。

国家博物馆的主体建筑是一座两层的宫殿式建筑。一层陈列古王国(约公元前3200-2123年)和中土王国(约公元前2124-1570年)的文物，二层陈列新王国(约公元前1570-341年)的文物。从全国各地的考古发掘和遗址中挑选出来的石雕和雕像

「埃及」“埃及十大著名神庙”：一、《阿布辛贝神庙》A

在12天的埃及随团游中，访遍埃及全境神庙是一重头戏。这些神庙多为公元前16世纪到前11世纪建筑，距今三千年！约相当于我们轩辕黄帝?夏?商?周时期。神庙多石块砌筑，但形制差别很大，各有特色。?

在帝五谷北端，镶嵌群山峭壁间，极具现代建筑风格。听说这里曾是三座神庙并列，但另两座没保留下来，因为图特摩斯三世对继母忌恨进行了破坏。这里在19世纪中期时已成废墟。现我等所见是波兰和英国一联合考察队1961年时重新整理的。该神庙结构匀称的简约风格，这是当年设计，却很有现代味。但除现代简约风格外，让笔者最感震撼的是：颜色！

这是在露天建筑结构上的浮雕彩绘颜色，距今已有3400年了！竟还能残留至今！还如此鲜艳！真是不可思议！要知道，即便在现代科技发达的今天，如将彩色照片放太阳下嗮几天；或让汽车漆嗮上10年，试试即能明白要保留鲜艳色彩，有多么不易。

上图是埃及导游转给笔者看的卡尔纳克神庙和阿布辛贝神庙昔日彩绘复原图。当年埃及神庙都是有彩绘。这些彩绘，除在神庙室内和陵墓地宫里仍有留存外，笔者在裸露在外的古建筑上仍常能见到这些二三千前的彩绘残留！

该神庙是三层建筑，一二层为结构基础，内有壁画等装饰，但不对游客开放。三层神庙前的雕像（注意：雕像脸上有残留颜色）已剩不多。据说凡哈特谢普苏特的雕像都已被毁。

我等所见的这些带王冠的女法老像全按照男人塑造的：有胡须，双手叉在胸前象征权利 因为这位古埃及第十八王朝女王（公元前1503年?公元前1482年）身前就是戴胡须、男装、束胸，并要求像称呼男人一样称呼她，因为她要像男人那样行使至尊权利。

卢克索是古埃及首都，是埃及访古最重要的旅游景点。上图为卢克索?卡尔纳克神庙的模型，它是埃及神庙中的经典，集成了古埃及建筑体系的所有形式：神殿、圣亭、塔门、神像、方尖碑，除了没金字塔。

此建筑群主要分两部分，其中神庙柱厅、拉美西斯二世雕塑、方尖碑是其精华部分。该神庙占地约2平方公里，建于公元前2016-公元前1786，在持续千年扩建后才建成如此壮观的规模。

规模庞大的神殿大厅5000多平方米里有134根石柱，分16行,每根高21米，直径3.57米,柱头上装饰是纸莎草花。如此密集的巨大石柱营造出非常震撼的效果。这石柱上浮雕当年都有彩绘和象形文字。想想，这些大柱已站立了三千多年!

图中是卡尔纳克神庙的一堵墙，其旁留有当年建造时的泥土。人们的解释是，在没有施工机械时，当年如何用巨石来筑起高墙?办法是：建人造土坡

科翁坡神庙是唯一的双神庙，所以建有双门双厅和双坛。它最大的特色是当年兼有医院的功能。

在我们今天赞叹古埃及昔日如此强盛时，一个疑问也会自然而然地被提了出来：古埃及，为何最终是在外来势力入侵下分崩离析了？

相关史料上凡谈及古埃及衰落时无外乎这些原因：其虽在建筑和艺术上卓有成绩，但农垦和灌溉技术长期落后于周边地区。所以，古埃及国力并不强盛，几乎遭到过所有相邻部落的入侵。说来许多人不信，在大型工程建筑和文化表现出超越才能的古埃及人，竟然是该地区最晚进入铁器时代的。

此外，贸易从来不是埃及强项，但早期欧洲城邦和土耳其?叙利亚?利比亚等地都在商贸中获得巨大财富。埃及却因为金矿长期开掘后逐渐枯竭，再者长年持续的庞大神庙建设，消耗了大量社会财富和劳役。

还有一种说法是，古埃及贵族上层族群的近亲繁衍，造成了越来越严重的体质和智能的退化

或许这些原因都对。但古埃及之所以逐渐走向衰落，其实最终还是自然法则使然：任何事物都有一个从产生、发展走向衰落的过程。

疫情下的埃及行(19)：神的地平线

在埃及旅行，除了金字塔以外，“神庙之旅”也是一个大的主题。“百度百科”有人列出了埃及的“十大著名神庙”，虽然不一定是权威的，但我认为是一个可以参考的对象。这十大著名神庙分别是：　1. 菲莱神殿、2. 卢克索神庙、　3. 卡纳克神庙、　4. 阿布辛贝神庙、5. 哈特谢普苏特墓葬庙、6. 荷露斯神庙、7. 康翁波神庙、8. 拉美西斯三世哈布神庙、9. 哈索尔神庙、10. 塞提一世神庙（排名是随意的，无优劣先后之分）。

从2004年到2018年，我曾5次到过埃及，有幸游览了埃及大部分的神庙，其中就包括上述的“十大著名神庙”。在以后的几天里，我会分别介绍这十座神庙。

埃及的神庙主要分布在上埃及的尼罗河两岸，就是从南部苏丹边境到卢克索附近的区域。神庙兴建的年代主要在公元前16世纪~前11世纪，是埃及新王国时期（依照曼涅陀的《埃及通史》记载，从第18王朝到第20王朝[公元前1553-公元前1085]是埃及新王国时期）的主要建筑形式。神庙多以石块砌筑，主体由“门墙”、“分带有柱廊的内院”、多柱大厅和神堂等构成；大门前有法老雕像或方尖碑；内外墙上、柱子上刻有着色浅浮雕。神庙中的“门墙”，有着特殊的意义，“门墙”被称作是“地平线上的大山”，太阳就从这两座大山之间升起，同时，门墙也强调了神庙的立面和进入大门的作用，增强了神庙的肃穆感。神庙中的柱子是稳固的象征着代表着神的力量与权威，也代表着生命力，神庙里的柱子一般都非常粗大，柱子直径大于柱子的间距，借以强化圣庙的气氛。

阿布辛贝神庙位于阿斯旺以南280公里，快接近苏丹的国界了，到达这里可以从开罗或阿斯旺乘飞机，也可以从阿斯旺乘车前来。我曾两次来这里，2008年是乘飞机来这里，2012年从阿斯旺乘夜车来这里。

阿布辛贝神庙分成两个部分，1、“拉美西斯二世神庙”，2、“哈索尔神庙（阿布辛贝）”。为避免篇幅过大，阿布辛贝的哈索尔神庙将另外介绍。

拉美西斯二世神庙

面向尼罗河而建的拉美西斯二世神庙，堪称众多埃及神庙中最富想象力的一座，整座神庙不是土石所建，而是在山岩中雕凿而出，它本身就是一座巨大而精美的雕刻作品。第一次看到阿布辛贝神庙的画面是从**“尼罗河上的惨案”看到的，从那一刻起，阿布辛贝神庙就印在了我的脑海中了。

1964~1968年，为了神庙免遭因建造阿斯旺大坝而上涨的尼罗河水淹没，在联合国教科文组织主持下，神庙被切割成2000多块，分别编号，在距离原址200多米的地方拼合还原，并建造了一座山来覆盖它。

19年，阿布辛贝神庙被列入“世界遗产”——《 从阿布辛贝尔到菲莱的努比亚纪念碑 》的第1#遗产点。

拉美西斯二世神庙(也称作：拉美西斯二世大神殿Great Tample of Ramses Ⅱ) 建于公元前1300 公元前1233年，是古埃及最伟大的法老拉美西斯二世所建，是法老王时代最受保护的遗迹。神庙高30米，宽36米，纵深60米，神庙入口处列有拉美西斯二世坐像，每尊高20米，四尊中有一尊破损。像旁有其母、妻、子女的小雕像，无不栩栩如生。门口上的小立像是太阳神（拉神），因为面向东方，晨光可直射入庙内。雕像历经3000多年的风雨侵蚀仍完好无损。

大厅尽头有一间小石室，室内有四尊石像，从左至右分别是冥界神、太阳神、拉美西斯二世和天空神。三千多年前，神庙设计者精确地运用天文、星象、地理学、数学等诸多相关的知识，按照拉美西斯二世的要求，把神庙设计成为仅在拉美西斯二世的生日2月22日和神庙奠基日10月22日这两天，旭日的金光能从神庙大门射入，穿过60米深的庙廊，依次照亮神庙尽头右边三座雕像的全身上下，长达20分钟之久，让神殿熠熠生辉，而最左边的冥界之神却永远躲在黑暗里，人们把这一奇观发生的时日称作“太阳节”。在神庙整体搬迁前，为了保证搬迁后仍能保留太阳节的奇观，联合国教科文组织发起募捐，派出国际一流的科学技术人员，运用了最先进的 科技 测算手段，但尽管竭尽一切努力，太阳节的时辰还是被推后了一天。

据说，神庙搬迁时还有一个神话的传说：1964年,拉美西斯二世神庙即将被切割的前夜。突然，神庙发出石头崩落的声音，4座拉美西斯二世巨像慢慢站了起来，摇了摇身体，抖落身上的碎石，合力扛起了整个神庙，缓缓上升了64米后，降落在平坦的地上，抬头看了看星斗，耳语了一番,把肩上的神殿轻轻地放下。于是，第一座巨像走向原先的座位缓缓坐了下来，第二座及第三座巨像也回到了座位，第四座巨像发现第二座巨像的肩膀歪了，就上前推了推第二座巨像的肩膀，却使第二座巨像的上半身碎了一地。第四个拉美西斯二世被吓呆了，赶紧回到了自己的座位坐好。神殿便完成了搬迁，石像便被免于切割。

拍摄于2008年和2012年的埃及旅行中。

图特摩斯三世简介

辉煌灿烂了至少五千年的埃及，留给了世人太多无法解释的密码，也留给了世人太多无法想象的文明。那威严耸立的金字塔，那神秘莫测的象形文字，那千年不腐的木乃伊，那恢弘壮丽的神庙，都像谜一样，给古埃及文明笼罩上层层华丽的面纱，吸引着充满好奇心的众人，走进这个神奇的法老国度，去一窥它在千年岁月中留下的奇迹，而神庙，就是这块土地上的奇迹之一。

远古的埃及人认为，众神在人间是有居所的。为了得到神的眷顾，古埃及人建起了大量神庙。在早王朝的神庙中，有一个碑文这样写到：“古埃及的统治者，不是人类，他是永生的太阳神拉。” 石碑中也刻着太阳神拉乘坐散发着五颜六色光芒的翼蝶飞到天空并回返的故事。

如果你不相信这个故事，那你相信在古王国时期流传的这个故事吗？据说，建造阶梯金字塔的半人半神伊姆霍特普写了一本建造神庙的书。他升天后，把这本书也带到了神界。之后他希望这本书能在人间发挥作用，于是将之扔下凡间，给古埃及人建造神庙设定了蓝本。这种蓝本，让和平安康的古王国的国王们，特别是由祭司集团建立的第5王朝的国王们，都热衷于给太阳神拉建造气势恢弘的太阳庙，这样的庙宇被称为拉的地平线。

建太阳庙以前，国王要选一处视野宽阔的风水宝地，先建筑台，然后在筑台上矗立起可以让法老与太阳神对话的方尖碑，碑前设祭坛，祭坛外是被围墙围绕的大广场，墙面上绘制图画。当阳光普照大地之时，国王在露天举行拜祭仪式，向方尖碑施礼，祈求太阳神的庇护，国泰民安。

可是，当古王国走向没落，特别是第一中间期的来临，太阳神就不再高居神坛了，而当在底比斯建都的中王国走上 历史 舞台时，太阳神也走下了神坛，与底比斯的地方神阿蒙一起组成了混合神阿蒙－拉。随即，位于尼罗河东岸的阿蒙神庙，也就是今天的卡纳克神庙(Karnak Temple)成了阿蒙的地平线。

如果说托勒密王朝建的Qasr Qaroun神庙是神庙中孙子辈的，新王国第19王朝法老塞提一世建的阿拜多斯神庙是儿子辈的，第18王朝法老建的神庙是父亲辈的，那卡纳克神庙则是祖父辈的。没人知道卡纳克神庙是不是在古王国就已存在，人们只知道，从中王国伊始到新王国结束的近一千年内，除了一神教祖宗－埃赫那吞法老执政外，其它所有法老都在为卡纳克神庙“开枝散叶”，使其成为世界上最大的神庙，也当仁不让地成为世界文化遗产。

虽然中王国的国王们是怎样给卡纳克神庙添砖加瓦的还没有被学者们考证得清清楚楚，但新王国四海皆知的法老们借卡纳克神庙给自己树碑立传的习惯却被学者们“摸得门儿清”。在这个时代，古埃及进入了帝国时代，国富民强，于是法老们用横征暴敛来的钱财大肆修建神庙，建筑技艺也突飞猛进，很多法老都是卓越的建筑师，这让古埃及进入了庙宇时代，而卡纳克神庙正是法老们展示其财富和才能的最佳地之一。军人出生的图特摩斯一世为了显示他为古埃及开疆扩土的伟绩，不仅扩建了神庙，还把颂扬他的铭文刻在了花岗岩石柱上。他的儿子继承了他的衣钵，给神殿加建了一个70多米长，近20米宽的回廊。这个由柱廊环绕，前有奥西里斯雕像的回廊被认为是回廊庭院的范例，成为以后建筑中的流行款。

他们爷俩打造出的卡纳克神庙只是万里长征的第一步，之后的法老们都在不遗余力地粉饰卡纳克神庙。被众多法老用重金打造出的卡纳克神庙已经不是人间的凡物，它是卓越伟大的建筑群，占地面积相当于半个纽约曼哈顿城区，可以装得下整个巴黎圣母院，堪称人间的奇迹。

为了见证这奇迹，我们从尼罗河岸修建得很漂亮的步道慢慢靠近它。就在我们要到达这个跟阿拜多斯神庙一样，也建在居民区里的神庙时，天空竟飘起了对埃及来说贵如油的雨丝。等我们进入售票大厅内，雨丝变成了绵绵细雨。因为要等卖卢克索pass的工作人员，所以我们在大厅内一边欣赏着在埃及难得一见的细雨，一边观摩虔诚的穆斯林在空旷的大厅里祈祷的仪式。

当我们买好票，走出大厅时，细雨已停歇，温暖的阳光洒在开阔的庭院里，让庭院看起来更宜人清爽。在我们欣赏着悦目的景色时，一个导游上来搭讪，一小时450埃镑，差不多30美元。我们不知道真实的价码，但根据埃及人的“套路”，第一反应是她在漫天要价，我们佯装走开，她立刻降价，每小时150埃镑，我们同意了，跟着她去领略古代 历史 上最大，也最恢弘的神庙建筑群。

这个神庙的中轴线与太阳运行轨迹的中轴线平行，入口与尼罗河之间有一条仪式大道，现今已不见。进入神庙前会看到一条曾出现在**《尼罗河惨案》中的公羊甬道，甬道旁排列着狮身公羊头像。狮身象征王权和威严，而羊头则代表阿蒙神，狮和羊合二为一标志着神明的最高权力。为了求得阿蒙神的庇护，建筑狂人－法老拉美西斯二世把自己的雕像放在了每个公羊的颌下，代表着君权神授。

我们还没到甬道尽头，就看见世界各地的游人像从地底下冒出来似的，出奇地多，这让一路上都孤孤单单的我们很不适应。走到甬道尽头，是倾斜拔起的两座塔楼，塔楼之间用石桥连接，塔桥下是塔门。塔楼倾斜的墙壁象征尼罗河流经埃及大地，而平地崛起之势则代表太阳自其间喷薄而出的群山。

踏进塔门，我的眼睛就开始不够用了。整个神庙由3座大殿和其它大大小小20余座神殿组成，主要供奉着底比斯的三联神－阿蒙神和他的妻子及儿子，还供奉着战神、冥王奥西里斯和孟菲斯创世神等。在一般神庙里，只有一个塔门，但凝聚了数十位法老心血的卡纳克神庙居然有10个塔门，而且各座塔门中间都有相应的柱厅或庭院，有的门楼两侧矗立着拉美西斯二世的立像，立像下面是他的爱妻奈菲尔塔利(Nefertari)。虽然这里历经了千年的风霜已被蚕食很多，但从最先进入的第一个庭院起，我仍然被它震撼。庭院三面原是由巨大石柱围成的柱廊，如今只留下左边一排巨柱，巨柱下还是羊头狮身像，不过，很多羊头已不见踪影。

如果这个明亮的庭院只是让我震撼一点点，那越往里走，我越对古埃及文明佩服得五体投地，庭院的前方是埃及**里时常出现的举世瞩目的多柱厅。我曾被阿拜多斯神庙的两个多柱大厅惊得差点儿掉了下巴，但因为大厅里阴森神秘的氛围，那种惊讶里还带着惊恐。不过，卡纳克神庙的这个多柱厅，屋顶已没有多少覆盖物，这让阳光可以撒进来，照在134根，分16行排列的圆柱上。这些高耸入云的圆柱，跟阿拜多斯的一样粗壮，但比阿拜多斯的高，有12根比7层楼还高，每根周长15米，重12吨，这12根巨型圆柱共同承托起重达70吨的横梁，难怪有学者称埃及是柱式建筑的创始人。置身多柱大厅之中，仿佛泰山压顶，气势逼人。望着这些震撼无比的巨柱，我又开始狐疑，古埃及人是用什么样的设备把这些巨柱切割打磨的？又是用什么样的机械把它们安装上去的？连一个现代款的磨面机都做不出的古埃及人，怎么会取得如此让人不可思议的建筑成就？

令我们震撼的，还有柱壁上和天顶上的精美彩色浮雕。浮雕上刻着法老文治武功的故事，也刻着法老及家眷接受神祝福的故事，还刻着塞提一世向神敬奉日晷的故事。这些让我们眼花缭乱的浮雕因使用了矿石颜料，很多直至今天都保存得很完好。那种更贴近自然的颜色，让我们不禁赞叹古埃及人的技艺。奇妙的是，绘满浮雕的巨柱顶部花纹式样既有盛开的鲜花，也有含苞待放的花蕾。鲜花盛开形状的巨柱被置于露天，意为有阳光的照耀，所以盛开，而花蕾形的被置于室内，因为没有充足的阳光，因而含苞待放。这么气势磅礴的建筑，这么巧妙的构思，真的没有神的助力吗？

堪称惊世杰伦之作的多柱厅既连接着供有神船的前室和供奉阿蒙主神的中殿，也连接着中殿供奉其妻子和儿子的侧殿和储藏间等。在中殿中，祭司们会用讲经和乐器演奏等方式让神殿处在喧嚣之中，而供奉神灵的没药和香油产生的气味会让神殿香气扑鼻，这都让阿蒙神既不孤单，也似在天界中。我们置身在曾经只有王室成员和高级祭司才能进入的神殿里，被周边的象形文字环绕着，一瞬间仿佛感觉也不在凡间。中殿前方是女法老哈特谢普苏特建造的神殿，神殿中立有埃及境内最高，重达300多吨的方尖碑。可是，这个通过贸易让国家走上繁荣昌盛之路的女法老却被她的继任者，也是他的养子－图特摩斯三世把她在卡纳克神庙留下的痕迹全部抹去，只留下两座连接神的方尖碑，其中一个几乎完好无损，而另一座方尖碑已断裂，倒在神庙里的角落里，似为女法老哭泣。但图特摩斯三世，这个古埃及 历史 上最伟大的征服者在神庙中庭后方建造的庆典神庙，却保留了下来。

在这个大致呈梯形，有5千多座神像的巨大建筑群的西北角，还有一个圣湖，是祭司们的沐浴净身之地。在圣湖的旁边，有被古埃及人奉为圣虫的圣甲虫，即屎壳郎的雕塑。为什么古埃及人要崇拜这个中国人俗语中说的“屎壳郎戴花－臭美”的圣甲虫呢？原来，圣甲虫喜欢收集大象的粪便，并把它滚动成球，然后将卵排在里面。它们滚动粪球，象征太阳的东升西落。幼虫自粪便中出生，象征从腐朽中再生。因为这个原因，据说如果绕着圣甲虫雕塑转满七圈，就能心想事成，就会有好姻缘降临。

如此恢弘壮丽的神庙建筑群已经够我们无限仰止，回味无穷的了，但它似乎想要我们永生铭记，于是又给了我们另一个意想不到的惊喜。在建筑群的南方，有一条两边矗立着无数狮身人面卧像的3千米大道，这条大道把卡纳克神庙与被称作“阿蒙神行宫”的卢克索神庙(Luxor temple)紧紧相连。如果说卡纳克神庙是无数法老的众志成城之作，那卢克索神庙则是古埃及法老中最有名的建筑大师阿蒙霍特普三世和拉美西斯二世的作品。这两位大师，不仅亲自去石场挑选石材，还亲临工地指导工匠工作，但他们却生活在两个王朝，相差近200岁。这条连接两个神庙的“纯银人行道”和神庙内“直上云霄”的柱廊由阿蒙霍特普三世修建。

阿蒙霍特普三世是谁呢？他是图特摩斯三世的曾孙。才华横溢的他，有些像中国的唐玄宗，凭借祖上的阴德，把古埃及王朝史中延续时间最长，版图最大，国力最鼎盛的第18王朝推向了顶峰。他把自己的成就记录在了卢克索神庙中的一块石碑上：“法老陛下很高兴能建造伟大的纪念碑，这样的纪念碑以前是不存在的。” 而拉美西斯二世则把自己的巨大雕像和不朽的方尖碑放在了神庙的入口，也增建了大门和庭院。

跟卡纳克神庙一样，卢克索神庙也供奉着三联神，进入雕刻着拉美西斯二世卡迭石之战的塔门后也是中庭，只不过这个中庭被两排列柱环绕，然后是柱廊式庭院，庭院旁是由72根纸莎草柱组成的柱厅，柱顶芦苇草茎的造型非常漂亮。我们就坐在巨柱投下的阴影里，静静望着这些残破，却“姿容”依旧的石柱，感受时光的流逝，想象每年夏季为期14天的欧佩特节时，当用纯银制成，载着阿蒙神神像的大船从卡纳克神庙来到这里，沿途的人们是如何地欢欣雀跃。这两个可以让时间停滞的神庙，有没有汇集神的智慧已不重要，重要的是，无论我们在这里停留多久，那种叹为观止后的深深敬畏，都不会在人生的素笺上泛黄，却会为我们书一抹眷恋，即使青丝缀满霜华时，也会永存在心间。

埃及自由行,卢克索不可错过的神庙是哪几座?求高手指点攻略.

图特摩斯三世（也称为图特摩斯三世，公元前 1458-1425 年在位）是埃及第 18 王朝的第 6 位国王，是古代最伟大的军事领袖之一，也是埃及历史上最有效和最令人印象深刻的君主之一。他的王位图特摩斯的意思是“托特的诞生”，而他的出生名字 Menkhperre 的意思是“永恒是拉的显化者”。

这两个宝座名称都引用了古埃及的重要神祇——文字和智慧之神透特，以及太阳的至高神拉。图特摩斯三世是图特摩斯二世和一位名叫伊塞特的小妻子的儿子。图特摩斯二世（公元前 1492 年至 1479 年在位）与哈特谢普苏特王后（公元前 1479 年至1458 年在位），图特摩斯一世（公元前 1520 年至1492 年在位）的王室女儿和担任阿蒙神之妻的有权势的女性结婚.

当图特摩斯二世去世时，哈特谢普苏特成为埃及的摄政王，因为图特摩斯三世太年轻无法统治。她本应保持这一立场，但相反，她宣布自己为法老并独立统治。图特摩斯三世在他成年并证明自己有能力时，由他的继母指挥武装部队。这是她不会后悔的选择，因为他证明了自己是一位杰出的军事战略家和富有魅力的领导者。他在今天经常被称为“埃及的拿破仑”，但与拿破仑不同的是，图特摩斯三世从未失去过一次参与，扩张并维持了他的帝国，并且在他死后几个世纪以来一直受到他的人民的崇拜。

哈特谢普苏特领导下的青年和上台

图特摩斯三世出生于 c. 公元前 1481 年，他的父亲去世时他只有三岁，哈特谢普苏特被任命为摄政王，然后在位。在新王国时期（公元前 1570 年 - 公元前 1069 年）的大部分时间里，他都在埃及首都底比斯的宫廷长大。尽管在此期间几乎没有他的生平记录，但人们非常重视埃及新王国时期王子们的身体和智力发展，因为他们预计有一天会统治一个不断扩大的帝国。

因此，图特摩斯三世会在学校、田径运动和学习军事战术和战略方面花费大量时间。他可能参加了哈特谢普苏特委托的早期战役，因为这是新王国法老们在年轻时就让他们的继任者熟悉战争的普遍做法。在此期间，图特摩斯三世发展了射箭、马术、徒手格斗和运动能力。毫无疑问，军事训练是他的首要任务，但他的教育远远超过了战斗的战术和武器的使用; 他后来的统治清楚地表明，他是一个高度有文化和经验丰富的人，他意识到埃及边界以外文化的价值，认识到艺术和音乐的重要性，并且非常尊重人的生命。

在他成长的过程中，他的继母统治着埃及历史上最繁荣的时期之一。在为巩固她的地位而进行的最初战役之后，在整个哈特谢普苏特统治期间没有其他军队，军队仅部署在小部队中以保护贸易远征和维持边界。然而，哈特谢普苏特并没有让她的军队闲置，或者削弱，这从图特摩斯三世上台后能够以多快的速度动员和领导军队就证明了这一点。

哈特谢普苏特可能已将她的女儿 Neferu-Ra 嫁给了图特摩斯三世，以确保继承权，但在他年轻之后，他似乎并没有在宫廷度过太多时间。东方学家詹姆斯·亨利·布雷斯特 (James Henry Breasted) 表示，他可能会在很小的时候就住在士兵中间，以避开哈特谢普苏特的影响并证明自己对她的统治有用。贵族王子被认为是威胁的在位君主的决定下被撤职是很常见的，图特摩斯三世表现出太大的野心，以至于让自己变得如此脆弱。

在她的统治结束之前，哈特谢普苏特已让他指挥她的军队，这一事实证明了他的取得了成功。她的统治在公元前 1458 年去世，图特摩斯三世继位。哈特谢普苏特一直严格控制着埃及的边界和省份，但随着她的去世，埃及控制的迦南和叙利亚诸国的国王发生了叛乱。图特摩斯三世对谈判不感兴趣，当然不会让这些省份简单地离开帝国，因此他开始了他的第一次军事行动。

军事战役

在他担任法老期间，图特摩斯三世在 20 年内领导了 17 次成功的军事行动。他下令在上登记他的胜利的细节寺庙的阿蒙在卡纳克，他们被认为是现存古埃及军事行动的最广泛的记录。他的第一个是他最著名的——米吉多之战——也是最严格的叙述中描述的那个。他后来的战役失去了这种形式，细节较少，更多地表现为战利品清单，而不是国王胜利的叙述。

在他担任法老期间，图特摩斯三世在 20 年内领导了 17 次成功的军事行动。

叙事形式下降的原因尚不清楚，但一些学者声称这表明国家的凝聚力更强，在这种状态下，实用的商品清单取代了法老胜利的叙事是站不住脚的；在图特摩斯三世统治之后的几个世纪里，有许多这样的叙述，最著名的是拉美西斯二世（公元前 1279-1213 年）关于加低斯和拉美西斯三世（公元前 1186-1155 年）关于他战胜海洋人民的故事。对于后期铭文的简短，最合理的解释就是米吉多叙述的作者死了。

米吉多战役的故事是由图特摩斯三世的私人秘书、军事抄写员和 Tjaneni 将军（也称为 Thanuny，公元前 1455 年）撰写的，他在整个中都与他在一起。Tjaneni 将日记写在一本皮卷轴上（后来存放在底比斯的阿蒙神殿供后人使用），图特摩斯三世非常欣赏它，他下令将这段叙述刻在神庙的墙壁上以及埃及其他地方的墙壁上。

Tjaneni 详细描述了作为总司令的图特摩斯三世，他完全了解自己和他的部队的能力，并对胜利充满信心。在该记载中最著名的一段话中，法老召集他的高级参谋开会，讨论向米吉多进军的命令，并告诉他们将从阿鲁纳出发走一条狭窄的道路，军队将在这条路上单列行进，而不是比任何一条更宽、更容易行驶的道路都可用。

将军们反对这一点，认为他们有情报，敌人正在从阿鲁纳公路通往米吉多平原的通道上等着他们，而他们的后卫将在先锋队与敌人交战时继续前进。图特摩斯三世听取了他们的建议，但不同意，告诉他们可以走任何他们选择的道路，但他将带领他的军队沿着阿鲁纳公路前进，并将从前线领导。然后将军们同意跟随他选择带他们去的任何地方。

他在阿鲁纳公路上的决定体现了图特摩斯三世决心不顾困难追求他认为最好的路线。军队在其他道路上会更轻松——特别是考虑到在阿鲁纳小路上，他们必须拆除和运送战车和补给车——但这会让军队付出代价，图特摩斯三世认为这是至关重要的。

事实证明，敌人并没有在阿鲁纳公路的尽头等待，而是在两条更容易的道路上等待，他们预计图特摩斯三世会率领如此庞大的军队。没有人期望他带领他的部队沿着一条本质上是一条牛路的道路。在给他的军队一个晚上休息和恢复活力后，他下令第二天早上进攻，从前线领先，将对手赶出战场。报告随后详细介绍了他的军队如何为胜利而高兴，从倒下的人那里收集宝藏，而不是追捕幸存者并占领这座城市。这让图特摩斯三世那天在战场上取得了完全的胜利，因为它给了米吉多人民准备防御的时间。

即便如此，图特摩斯三世还是进军这座城市，用护城河和寨子包围了它，围攻了七八个月，直到它投降。他向人民提供了非常慷慨的条件——没有一个在起义中幸存的头目被处决——这基本上归结为承诺将来不会煽动叛乱。然后他调转军队，带着他从战役中获得的巨额战利品返回家园，停下来收割战败者的庄稼并将他们带回埃及。

在米吉多，他还发起了一项政策，他将在他所有的运动中坚持将战败国王的贵族子女带回埃及接受埃及人的教育。这些孩子被扣为人质以保证他们父母的良好行为，但受到皇室应有的尊重，被安置在宫殿里，并被给予许多自由。当他们成年后，他们被允许返回家乡，因为他们现在在埃及度过了青年时代，当他们被提升到权力职位时，他们支持和鼓励埃及文化和国家的利益。

图特摩斯三世在米吉多的胜利使他控制了迦南北部，他将从那里向叙利亚发起进攻以夺取加低斯。他与米坦尼人作战，并在幼发拉底河竖立了一座石碑，以纪念他在卡纳克的题词，即图特摩斯三世的胜利颂歌。他的努比亚战役同样成功，到他 50 岁的时候，他已经将埃及的领土扩大到超越了他的任何前任，并使该国比旧埃及第四王朝（约 2613-公元前 2181 年）。

艺术赞助人

然而，正如他对艺术的赞助所表明的那样，他的统治不仅专注于军事征服。图特摩斯三世委托建造了超过 50 座寺庙、无数的陵墓和纪念碑，并且比任何其他法老对卡纳克神庙的阿蒙神庙做出的贡献都更大。事实上，他对卡纳克神庙的翻修和扩建是最重要的，因为他们保留了过去国王的名字（他有时会在翻修中移除他们的纪念碑），并提供了他自己的活动和倡议的叙述，这些故事已被证明是对学者在文化研究中极为重要。

在图特摩斯三世的统治下，艺术技巧和实验达到了新的高度。几个世纪以来，玻璃制造就已为人所知，但现在已经完善到可以用玻璃制成的饮水器皿。雕像不那么理想化，更现实化——这一趋势始于埃及中王国（公元前 2040-1782 年）——但被抛弃，转而支持旧王国时期建立的传统艺术理想主义。图特摩斯三世在他的雕像中被描绘成一个身材高大、英俊的男人，身体状况极佳，这被认为是一种写实的写照，首先，所有的描绘都是统一的，其次，对其他人的描绘——也是一致的——远非讨人喜欢。

他的工匠制作了埃及历史上一些最优秀的作品，包括装饰有复杂绘画和独立柱子的精美坟墓，以及为卡纳克神庙贡献了巨大的塔架。为了与埃及对自然的尊重和热爱保持一致，他鼓励公共公园和花园，创造湖泊和池塘供人们和享受，并在他的宫殿和卡纳克神庙周围种植了私人花园。

哈特谢普苏特纪念碑的污损

他的艺术敏感性和对他人的尊重与几乎普遍归于他的政策不一致：亵渎哈特谢普苏特的纪念碑并试图将她的名字从历史中抹去。学者们对这件事发生在他统治时期的时间存在分歧，但肯定不是在早年。每当它发生时，哈特谢普苏特的名字和图像都从所有公共纪念碑以及她在代尔巴赫里的太平间寺庙的外部和一些内部工作中删除。

删除一个人的名字就是谴责他们不存在；一个人需要被记住，才能在来世继续永恒的旅程。此外，人们认为死者每天需要以食物和饮料供品的形式提供给他们的坟墓，他们的身体在那里通过木乃伊保存，代表他们的雕像使他们的灵魂能够访问和分享这些供品。古埃及所谓的文本明确指出，只有在此人犯下严重罪行的情况下，才可以去除其姓名，但没有证据表明哈特谢普苏特参与了任何此类罪行。

最有可能的是，图特摩斯三世下令取这一行动是为了防止哈特谢普苏特成为可能渴望统治的未来女性的榜样。埃及君主的职位传统上由男性占据，而哈特谢普苏特通过为自己掌权而背离了这种做法。埃及的第一位国王被认为是被他的兄弟赛特谋杀并被他的姐妹妻子伊西斯复活的神奥西里斯。他最终由他的儿子荷鲁斯继位谁打败了赛特，夺回了王位，并在这片土地上重建了秩序。国王在他们统治期间与荷鲁斯联系在一起，在来世与成为死者之王的奥西里斯联系在一起；在这种叙述中，女性无法拥有至高无上的权力。

古埃及的核心文化价值是ma'at（和谐与平衡），这在很大程度上依赖于对传统的坚持。出于这个原因，古埃及人通常被描述为保守：背离传统可能会导致失去稳定性——平衡——以及原始混乱的回归。维护ma'at是法老的职责，这可能是图特摩斯三世铲除哈特谢普苏特名字的动机。

他追溯了他的统治，以消除她曾经统治过埃及的所有证据，并用他自己的替代了她太平间寺庙中的一些图像。她所有的公共纪念碑都被拆除——尤其是在卡纳克 (Karnak) 的那些纪念碑——取而代之的是他的，不过，在其他地方，只有她的名字被删除了。对他的前任的抹杀是如此彻底，以至于直到公元 19 世纪，埃及历史上都不知道哈特谢普苏特的名字。后来的埃及国王认为Deir el-Bahri美丽的哈特谢普苏特神庙是由图特摩斯三世建造的，他们中的许多人将她令人印象深刻的纪念碑归为自己的。

图特摩斯三世基本上是一手建立了埃及帝国。

有人认为图特摩斯三世与这些行为无关，这些行为是由他的儿子和继任者阿蒙霍特普二世（公元前 1425-1400 年）在图特摩斯三世统治的后期或他自己的统治初期所为。虽然这是可能的，但似乎不太可能，因为到阿蒙霍特普二世时期，图特摩斯三世已经下令将哈特谢普苏特在卡纳克的作品拆除并替换为他自己的作品。此外，哈特谢普苏特的形象和名字在她的太平间寺庙内部完好无损。

如果从不认识哈特谢普苏特的阿蒙霍特普二世试图将她从历史中抹去，他不太可能将她的记忆保存在任何地方。保留她的名字和形象，但不在公众视线之外，这表明图特摩斯三世只对保持埃及历史上男性法老的传统感兴趣，但不希望他的继母有任何恶意。

当他死于自然原因时，在 c。公元前 1425 年，他被安葬在他自己的太平间寺庙中，旁边是位于代尔巴赫里的哈特谢普苏特。纵然他基本上已经把她的庙宇当成了自己的，但如果他真心相信她是罪有应得的判刑，他也不会如此靠近她的永恒安息之地。

结论

这一行动的不幸结果是，自从重新发现哈特谢普苏特以来，图特摩斯三世因其众多成就和辉煌统治而经常被提及以消灭她。图特摩斯三世基本上是一手建立了埃及帝国。他提升了埃及作为一个强大而繁荣的国家的地位，雇用了人民从事不朽的建筑工程，并体现了勇敢的埃及勇士国王的理想，他带领他的军队取得了连续的胜利。

图特摩斯三世在战败中为他的敌人考虑，并温和地对待他们，这使他的尊重远远超出了他的国家的边界。他建立了一个帝国，从美索不达米亚的幼发拉底河一直延伸到叙利亚和黎凡特，再到努比亚，一直到尼罗河的第五大瀑布。

尽管毫无疑问，这些土地上的人民更喜欢独立，但他们在他的统治下通过他通过军事和外交技巧建立和维持的和平而繁荣昌盛。在各个方面，图特摩斯三世都代表了他的人民理想的法老，他作为古埃及最伟大的国王之一的记忆一直持续到今天。

关于埃及的所有传说

如果你在卢克索有一两天时间，行程会非常满，因为这里的景点实在太多，几乎个个都是大名鼎鼎，只能看其中的精华部分。若在这里呆个四五天，则基本可以将大部分景点走过来了。

第一天，建议在尼罗河的东岸游玩，早上起来就去卡纳克神庙，这是所有游客都会去的地方，晚一会旅行团的游客们会上来，所以尽量与他们错开时间。

从卡纳克神庙出来，沿着水滨大道，可以参观卢克索博物馆，一般都是老外喜欢去看的地方，然后继续往前走，就到了卢克索神庙，这也是必看的景点之一。

上述景点都在尼罗河东岸，也就是卢克索城区这边，大半天时间足够，吃完午饭，可以泛舟尼罗河，前往西岸游玩。

西岸有半日游或者一日游的项目，可以找当地导游报名参加，这里的景点多一些，可以拿出一两个整天来。主要必看的景点是大名鼎鼎的哈特谢普苏特纪念神庙（又被埃及地接们俗称为埃及艳后神庙）、帝王谷（这里游客略少，但是由于每个法老的陵墓墓穴通道狭窄，人稍微一一多就会很拥挤，所以尽量避开团队游客的高峰）；此外贵族墓、底比斯神庙的哈布城神殿景点比较接近，可以一起看一下；在路上可以停车，远观哭泣的门农神像。这些景点相距不远，走马观花半天即可，细看则要一整天。

此外，西岸还有拉美西斯二世神庙、赛提一世神庙、丹达拉神庙、阿拜多斯神庙，这些景点复原情况不如卡纳克、卢克索和哈特谢普苏特三座神庙，但游客不多，大都是拿着各种指南的自由行背包客们，而且相对来说地点比较集中，如果时间充裕，可以单独拿出一天来看这些地方，仔细品味下埃及六千年的古老文明。

荷鲁斯(Horus)

是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。

像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体。而这些神祗大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。

Heru-ur(也称作Harmerti哈默迪)是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty(意思是“没有眼睛的人”)，而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty(意思是“有眼睛的人”)。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯(Letopolis)的守护神。

孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered(意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates)，是欧西里斯与伊西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆(cornucopia)。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊(注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神)。

后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与伊西斯的儿子(抑或是羽化自绍席斯(Saosis)的洋槐树)。这在很多学术著作中通常被引用为“the Horus”。

作为Har-nedj-itef(希腊语中叫做Harendotes)，荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”(Duat)的护卫。

作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特(Behdet,也就是现在的Edfu)，在那里他的形象与猎鹰紧密相联。

而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。

晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉(Ra)的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯(Heliopolis)，开始被称作Ra-Herekhty(也叫Ra-Heru-akhety，Her-akhety，意思是“双地平线之荷鲁斯”)，Har-em-akhet(意思是“地平线上的荷鲁斯”)，Horakhety，Harmachis(希腊语)，朝之太阳神。

安赫(Anhur)是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。

在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。 荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼(从此荷鲁斯被称为“独眼神”)。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特(Neith)的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者(也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及)。

荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子(canopic jars)里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫(胃)，Qebshenuf凯布山纳夫(肠)，Hapi哈碧(肺)和Imset艾姆谢特(肝脏)。

赛特

（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。

按照希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。

赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。

当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）战斗，并杀死了他。

后来，当赛特的兄弟奥西里斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。

赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。

赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。

死亡判官 — 奥西里斯

奥西里斯（Osiris），另译名俄塞里斯，原是埃及的法老，在一次酒宴上，被自己的弟弟赛思阴谋装进了箱子里，扔进尼罗河。他的妻子伊西斯找到箱子，并使他复活（也有说不复活），但赛思再次发现了他，将他分尸成48块，扔到了埃及的各个角落，伊西斯再次找到他的尸骸，并拼在一起。但此时他已经无法在人间复活了，便成了地界的主宰和死亡判官。

奥西里斯是埃及最重要的九大神明“九神”(Great Ennead) 之一。他是古埃及的植物神和尼罗河的水神。他生前是一个开明的国王，死后是地界主宰和死亡判官。他还是复活、降雨和植物之神。 被称为"丰饶之神".是文明的赐予者,冥界之王.执行人死后是否可得到永生的审判.

奥西里斯是努特 (Nut) 和格伯 (Geb) 的孩子，伊希斯 (Isis) 是他的妹妹（后来成了他的妻子），他还有一个生性嫉妒的兄弟赛思 (Seth)和儿子荷鲁斯（Horus），并最终为其所害。

奥西里斯以一个留着胡须、手持连枷及象征至高无上权力的权杖、头戴王冠的木乃伊形象出现。他头戴象征上埃及的白色王冠，王冠周围插满了红色羽毛。他的皮肤为绿色，代表着植物——他在做国王时教会了埃及人耕作。

虽然他是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征着埃及人所相信的死后可以永世荣耀的希望.

一般在壁画中,若脸上涂有绿色的颜料,则表示在复活中或已经复活,它的崇拜仪式起源于阿拜多斯,因此,那里有许多它的神庙,它变得广受欢迎是在中王朝之后,十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神,同时,持续到晚期埃及.

艾西斯艾西斯 艾西斯（Isis，希腊语；在埃及语中叫做“阿赛特”Aset）是古埃及的母性与生育之神，九柱神之一。她是一位反复重生的神。

最初，艾西斯是一位掌管皇权的女神（在象形文字中，她的名字里包括“王座”一词）。后来，在希腊人统治时期，她又成为水手的守护神。

艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿，她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯。欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解，后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活（这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来），与他在凯姆尼斯（Kemnis）湿地生下荷鲁斯。除了荷鲁斯，她还是敏（Min）的母亲。

艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神，她们常在棺材的两端以人形现身，伸开翅膀保护死者。这对姐妹都拥有魔法力量。

拉（ra，有时拼作re瑞或rah，也称作atum阿托姆）是古埃及赫里奥波里斯（heliopolis）的太阳神。中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及泰芙努特之父，努特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊希斯的受欢迎，连带它也是，以ra netjer-aa neb-pet("ra， the great god， lord of heen") ，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神。十多个世纪以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯阿顿（akhenaten，即阿蒙霍特普amenhotep四世）的宗教改革，阿顿（aton）神（即朝之太阳神，他的形象是一枚日轮）以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与赫里沙夫（heryshaf）结合在一起。

后被伊希斯造出的蛇偷袭，他的心灵降到了伊希斯身上，让伊希斯知道了他的名字。

拉是一位自我创生的神，他由元初之水（mehturt，八位ogdoad所创造的土丘）或一朵荷花中诞生。他用自己的精液或分泌物创造了休（shu）和泰夫努特（tefnut），用的血液创造了胡（hu）和希亚（sia），并用泪水创造了人类。

太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛。在赫里奥波里斯（heliopolis）（对拉崇拜的中心），他还被作为朝日神阿顿（aton）和暮日神阿图姆（atum）来崇拜。拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图姆。后来他又与荷鲁斯相融合。

尽管拉与阿图姆（「完成者或完美者」）是同一个神，阿图姆仅用於一些特殊场合。他主要是落日的象征，拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体。在有些神话中，阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆。阿图姆是亥克（hike）的父亲。

阿图姆是九柱天神（ennead）之首，常被表现为黑公牛莫努尔（mnewer）的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲虫，狮子，公牛和姬蜂的外形。

拉神每晚在赛特（seth）和迈罕（mehen）的护卫下（以防备阿匹卜（apep）等怪物的袭击）乘船游历阴间。在这段旅程中，他以奥夫·拉（auf ra）或埃弗·拉（efu ra）的形象出现。

一次，哈托尔（hathor）与拉发生争执，她一气之下离开了埃及。拉很快开始想念哈托尔，然而哈托尔把自己变成了一只猫，并攻击所有靠近她的神和人。最终，在图特神的说服下，哈托尔才回到埃及。

埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了底比斯「帝奥斯波里斯」（diospolis）--"宙斯之城"的名字。埃蒙-拉有时具有凤凰的形象。

拉的象征是一轮金色的圆盘，或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。

拉（lā），工厂里面一条生产线成为一条拉，负责这条拉的称为拉长（zhǎng）。

努特（Nut，也作Nuit）是埃及神话中的天空之神。向较于其他神话中常以男性形象出现的天神，努特是一位女神。努特是休与泰芙努特的女儿，九柱神之一。

太阳神拉每晚日落后进入她的口中，第二天早晨又从她的阴门中重生。她同时也如此吞咽和再生着星辰。

努特同时也是死亡女神，大多数石棺（sarcophagus）的内壁上都绘有她的形象。法老死后会进入她的身体，不久后便会重生。

在艺术作品中，努特的形象是一位被休支撑着，以星辰遮身的女性；在她（天空）的对面是她的丈夫盖布（大地）。

努特与盖布结婚，生欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。

奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。“奈芙蒂斯”也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。

在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与奥西里斯生阿努比斯。曾与蝎子王救荷鲁斯于危难.她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。

盖布（''Geb''又称作''Seb''塞布或''Keb''凯布）是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。

盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。

敏 敏 Min (Menu，Amsu)

古埃及生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min， Bull of his Mother")，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。

奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。“奈芙蒂斯”也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。

在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与奥西里斯生阿努比斯。曾与蝎子王救荷鲁斯于危难.她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。

奈斯 Neith (Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith)

埃及非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄鱼神索贝克之母。

阿努比斯 对古埃及人来说，来生极其重要，因此守卫亡者的阿努比斯神在很早以前就为人所崇拜。

[1]冥界和亡者之神阿努比斯长着一颗胡狼头，后者是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。人们向他祷告，祈求保护亡者，他还帮助伊西斯将奥西里斯 (Osiris) 制成了木乃伊。

阿努比斯是一个古代的神祗，在奥西里斯成为要神很早以前就指引死者走向通往冥府的道路。但在将被谋杀的奥西里斯制成木乃伊后，阿努比斯还成为了尸体防腐者之神。

阿努比斯还与正义女神玛特 (Maat) 联系在一起。埃及人认为人死后会前往亡者之殿。

阿努比斯，是埃及神话中的亡灵的引导者和守护者，掌管和守护亡者的灵魂（为了防止亡者的灵魂受到二次伤害，而导致法老无法复活。所以古埃及人认为唯有阿努比斯亡灵的守护着才可让他们的灵魂得到庇护。这也就是为什么在法老的坟墓中都可以看到阿努比斯的身影。），主要是负责审判之秤的称量工作，就是在秤的一边放置洛克的羽毛，另一边放置死者的心脏，如果心脏与羽毛重量相当的话，那么这个人就可以升上天堂，与众神永生，如果心脏比羽毛重的话，这个人就有罪了，将会被打入地狱，会被魔鬼吃掉。阿努比斯的原型是上古法老奥西里斯（冥界之掌管者）和伊希斯之子。

另据《埃及亡灵书》所著：

阿努比斯（安普）（anubis or anpu)，奥西里斯之子。有人认为是伊希斯所生，也有人认为是勒菲斯所生。他是介于黑夜与黎明的中间状态的神灵。

阿努比斯的显象通常为犬首人身，有时则完全是一只犬，他在寻找奥西里斯自然之躯的过程中发挥了首要作用。但也有传统信仰认为他找到奥西里斯的躯体完全是依靠一只犬的帮助才得以完成的。在亡灵的审判中，它是心灵天平的护佑者，专注地察看天平的刻度指针。他又是葬礼山上的涂香者，因而又成了香神。他还被当作奥西里斯的信差。但在更早期的经文中，他只是大神拉（太阳神）的使者，专门给奥西里斯的躯体涂抹香料。

拼写：ANUBIS (Yinepu, Anpu)

阿努比斯神是帮助死者通往地下世界的神。相传，他因发明了制作干尸的方法而受到崇拜。

埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。阿努比斯神被描绘为长着狐狼头拥有神权的人。他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。其中的意思至今无人能知。

阿努比斯神有三个重要的特点。他掌管着尸体防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂；更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。后来这一角色被奥赛里斯所代替。

阿努比斯神是奈菲思的儿子，他的爸爸是奥赛里斯。相传，奈菲思把奥赛里斯灌醉后生下了阿努比斯。另外一种说法是：奈菲思把自己伪装成伊西斯去诱惑奥赛里斯，然后生下了阿努比斯。

九柱神 九柱神(Ennead)是在太阳神的崇拜中心赫里奥波里斯(Heliopolis)受到崇拜的九位神祗,是埃及神话中九位最重要的神祗.他们是:

拉(Ra),太阳神,埃及神话中的最高神;

其形象与阿蒙结合在一起,十八王朝后,变成宇宙的主宰神阿蒙·拉.

休(Shu),风神,拉的儿子,与泰夫努特生奴特、盖布

通常会和奴特、盖布一起出现,他立於中,支撑著奴特,而盖布则横卧於下.他是太阳光拟人化出来的神,与泰夫努特分享一个灵魂.

泰芙努特(Tefnut),雨神,拉的女儿,休的妻子;

拉之女,苏之妻子与姐妹,奴特与盖布之母,乃一具有母狮之首的女神.

盖布(Geb),大地之神,与努特生欧西里斯,赛特,艾西斯,奈芙蒂斯;

表示植物生长繁茂的地面.苏及泰芙努特之子;奴特的兄弟及丈夫;奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的父亲.圣兽是鹅,通常以黑或绿皮肤男人的形象出现,分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河.有人说他掌有死者灵魂是否下地狱的权柄,使人不能上天堂.

努特(Nut),天神,盖布的妻子;

休和泰夫姆特之女,给布的妻子与姐妹,奥西里斯,伊西斯,塞特,奈芙提斯的母亲,通常被画成一具有蓝色皮肤的女人,身体含有星星,四肢撑在地面,表示天空在地球上的弧度.

欧西里斯(Osiris),冥王,也是农业之神;

冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判;丰饶之神,文明的赐予者.一般在壁画中,若脸上涂有绿色颜料,则表是在复活中或已经复活.他的崇拜仪式起於阿拜多斯(Abydos),因此那裏有许多他的神庙.他变得受欢迎是在中王国以后,十八王朝时他可能是最广泛被崇拜的神只,同时,持续到晚期埃及.

艾西斯(Isis),死者的守护神,也是生育之神,欧西里斯的妻子;

奥西里斯之妻,荷鲁斯之母,奈芙提斯的姐妹.她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一,古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师,因为她知道太阳神的秘密名字.她保护荷鲁斯的儿子艾谢特,帮助奥西里斯复生,且帮助他管理冥城.

赛特(Seth),干旱之神,风暴之神;

象征风雨不顺的季节,是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人.十九王朝始为他翻案,重新被视为一伟大的神只,仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及.

奈芙蒂斯(Nephthys),死者的守护神,赛特的妻子.

阿努比斯之母.盖布和奴特最小的小孩,当塞特杀了奥西里斯时,他背弃丈夫塞特,并协助伊西斯照顾荷鲁斯.奥西里斯四子中,他保护的是哈碧.

哈特谢普苏特Hatshepsut，或译哈普苏特（意为最受尊敬的），古埃及第十八王朝女王（公元前1503年—公元前1482年在位）。

戴胡须、身着男装、束胸宽衣、手执权杖、威严无比，这就是古埃及最有权力的女法老的一贯装束。极少有人见过她本人，她的真实相貌和她的故事一样神秘。

哈特谢普苏特是开创古埃及一代盛世的第18王朝法老、图特摩斯一世与王后唯一的孩子。她从小聪明伶俐，果敢坚强，深谙权术。她常以自己是法老唯一的正统继承人为荣，梦想有朝一日统治强盛的埃及。

公元前1512年，图特摩斯一世去世。他与王妃所生的长子与哈特谢普苏特结婚，继承了王位，是为图特摩斯二世。二世体弱多病，无心治国，继位不久，大权就落到哈特谢普苏特的身上。几年后，二世病死。此时的哈特谢普苏特根基不稳，无法实现其抱负。她安排二世与妃子所生的一个10岁男孩与自己的女儿完婚后继位，是为图特摩斯三世。自己则以摄政王身份，全权管理国家事务。

三世慢慢长大，心怀雄心不愿再作傀儡。于是，哈特谢普苏特赶在三世成年正式亲政之前，将他流放到偏远地方。至此，哈特谢普苏特成为法老已万事俱备，只欠如何打破女性无法当朝的传统了。于是，她联合僧侣编造身世，称自己是太阳神阿蒙之女：太阳神为了让自己的后代统治埃及，化身图特摩斯一世与王后产下一女，如今，这位女子已历经磨难，可以成为统治埃及的法老了。她还在神庙的石碑顶部放置许多金盘，反射太阳光芒，以向世人证明她与太阳神的亲密关系。接着，她开始女扮男装，下令所有人用男性代名词称呼她。哈特谢普苏特如愿地成为埃及首位、也是唯一一位女法老。当上法老后，她精心治国，使古埃及继续保持兴盛。为了奖赏神庙中的僧侣，她复修了许多古建筑、祠庙，并赠送给神庙4座高达30余米的石雕方尖碑，为太阳神吟诗作赋。

变故发生在她统治的第22年。图特摩斯三世突然重返王位，哈特谢普苏特从此不知去向，同时失踪的还有她的情人和女儿。绝大多数有关她的记录都在当时被刻意销毁了，至今，埃及史学家都无法解释哈特谢普苏特如何失去了权力，也说不清她的死因。

现古学家在尼罗河西岸发现的木乃伊中，没有一具属于哈特谢普苏特。她的木乃伊是否被人转移到别处？是否保存完好？哈特谢普苏特的尸体去向成了一桩历史悬案。流传最广的一种说法是：哈特谢普苏特刚刚驾崩，图特摩斯三世的军队就袭击了宫殿，毁掉了所有与她有关的东西。她的墓穴被洗劫一空，也许，尸体就在那时被转移到了别处。

拉美西斯二世(Ramesses II，前1314年—前1237年）古埃及第十九王朝法老（前1304年—前1237年在位），其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世进行了一系列的远征，以恢复埃及对巴勒斯坦的统治。他在叙利亚与同时代的另一强大帝国赫梯发生利益冲突。双方在前1286年发生一次著名的战役（卡迭石战役），拉美西斯二世在战斗中处于下风，但他却命令将其说成是他的一次伟大胜利。与赫梯的战争一直进行到公元前1270年，最终以拉美西斯二世与赫梯国王卡图西尔三世缔结和约结束。这份文件可说是历史上第一个著名的国际协定，其埃及文本与赫梯文本均被保存下来，并为近古学者所发现。可能是出于对赫梯军事力量的担心，拉美西斯二世下令在东北尼罗河三角洲新建一座城市为首都，并将其命名为比—拉美西斯（意为拉美西斯的家）。